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黄氏家训
黄姓的孝道传统
来源: 发布时期:2013/8/21 23:46:13 查看次数:1272次

 

黄姓的孝道传统
(
泉州)黄筠江

  孝是传统道德之首,古人云:“夫孝,德之本也”、“百善孝为先。”儒家鼻祖孔子更是强调孝的重要性,他说:“孝悌也者,其为人之本欤。”历代政府和宗族重视孝道,旌表孝子,立传建祠,倡导敬老养老,这对于建立和谐家庭,稳定当时社会,曾经起着一定历史作用。为了巩固封建统治,有的帝王甚至把孝定为国策,强调“以孝治天下”。宋代大儒为适应统治者的需要,更是把封建“孝道”推至极致,炮制了不少违反人性的理论和规范,如女子守节、“三纲五常”等封建伦理道德,在当今是应该彻底批判的。
  随着时代的演进,孝道的内涵和外延,也不断扩大和发展。在历代黄姓《族谱》、《宗规》和《家训》中,我们可以看到,最初提出孝的内容和要求,只是“尽自己的能力奉养父母,并以立身行道,为父母祖先争光。”继而补充“孝贵及时”,这是指在物质方面;又提出“孝贵真心”,这是指在思想感情方面。以上都局限在“孝父母”这一范畴内。到了清代,一些思想先进学者,就把孝的内容扩大为两个层次:第一层次是奉养父母,第二层次是为国家尽忠。清代杰出学者黄震,在其《东莱博议》中,对孝作了精辟的论述,他说:“始于事亲是谓之孝,而推之为百行,是孝也者,其体源于造化流行之粹,其用达于天下国家之仁,本末一贯,皆此物也。”他把尽忠国家,称为孝的发挥和延伸。在忠与孝发生矛盾,无法两全时,应如何处理呢?清代浙江余姚黄氏优秀代表黄宗羲在《孟子师说》中,提出了革命性的独到见解,他说:在为国尽忠,与为亲尽孝发生矛盾时,“怎样守住孝道呢?”“守,如守城之守。父母生我,将此降表之理,完全付我。”“故须血战孤城,待得夕死,交割还与父母,始谓全归,不待身体肤发,受之父母而已矣。”也就是说,在国家民族大事面前,如果忠孝不能两全时,可以“舍小孝而尽大忠也。”广东潮州《黄氏宗谱》(1991年版)更以深刻的见解,在《家训》中写道:“孝是孝顺父母,尊敬长辈老人,”但不能仅止于此,更要“为民族尽大孝,不做误国害民的事。”这实际上是孝的提升,也是新时代的孝道观。据上所述,可见前人把为国家尽忠划为第二层次;但我们认为,在此第二层次中,还应一分为二,划出一层,称为“为社会尽责”,作为第二层次,而把“为国家尽忠”提升一级,作为第三层次。因为黄震把“孝的本源”建立在“仁”和“义”字上,孝的发挥就应先达于社会,而后国家、再及天下。也就是今人所谓发挥“普世之爱”,达到人类的互生共存,和谐共处。我们认为,当今突出“为社会尽责”,说明个人与社会的关系,是互相依存、休戚与共,故应强调个人对社会负有不可推卸的责任。这对提倡个人回报社会、举办公益慈善事业、扶贫济困、共同富裕以及社会稳定都有积极的促进作用;而对抑制少数人的贪婪、不守法纪、破坏社会稳定也有警思的现实意义。
  我黄姓族人历来非常重视子女的孝道教育,把“敬祖先”、“孝父母”,列入《族谱》、《宗规》和《家训》中,且置于首位。家长口授面喻,以身示范,家法森严,不容悖逆。历代以孝悌传家,孝子、孝女、孝媳层出不穷。在东汉,有一个大孝子黄香,是元人郭居敬所著《二十四孝》中之一。传说黄香幼时就知道孝敬父母。当他九岁时,慈母去世,他悲伤欲绝,终日哀啼哭泣,以至身心憔悴,凄楚感人。母亲去世后,他对父亲极尽孝道。每当夏日炎热之时,则扇父亲之帷帐,使枕席清凉;驱散蚊虫,让老人安寝。到严寒的冬天,又以身温暖其父的衾褥枕席,好让老人睡得温暖。他的孝亲事迹,传闻遐迩。当时太守听说其事后,对黄香大加称赞,并给予召见,称为“门下孝子”。后来黄香更发愤读书,终于官拜左丞、尚书令等显职,使家门荣耀一时。时人誉为“江夏黄童,天下无双”。在黄香之后,其子黄琼继承孝道的传统,将孝道进一步发扬光大。在晋朝时,广东东莞县出了一个孝子叫黄舒。传说黄舒家贫,靠自己发愤耕作侍养双亲。凡父母心里想要韵东西,就是远在千里,他也要找来。父母死后,他搭庐守墓,坚持三年,虽荒野深山,猛兽出没,他始终不离。这种为亲人守墓在当时被视为至孝的表现,受到官府旌表,后人为他建祠祀祭。但在今天看来,未免过分,不能效法。迄至唐代,黄氏孝子众多,见于《新唐书·孝友列传》者,就有资阳黄舁、贵溪黄舟、邵武黄桓、泉山黄嘉猷、歙县黄芮等人。其中最著名的孝子当推今安徽歙县潭渡黄氏始祖黄芮。传说黄芮天性至纯,待奉父母极孝,是远近闻名的大孝子,因继母抱疾甚危,各种医治都不见效。当时医学著作《本草拾遗》中,载有人肉可以治病之说,他就割下自身的一块股肉作羹,让继母吃下,果然病愈。(此举实矫情)。父亲去世后,黄芮号泣哀啼,昼夜不绝,后为父守墓,终身不离。当时一位卢姓刺史上报朝廷,在贞元十九年(公元803年),朝廷旌表黄芮家族,并将其事迹列入国史。到宋代,又出个黄庭坚,把黄姓宗族的孝道发扬到更加完善。史称黄庭坚天性笃孝,母病逾年,他坚持昼夜探视,虽官至太守,却坚持每日为病母熬药探溺,亲涤便器,从无间断。母过去后,哀毁过度,以至大病一场;又结庐墓下,为母守孝。黄庭坚虽是名显一时的高官和大文学家,却能有此深笃孝心,实在难能可贵,因此后人尊他为传统孝道的代表,列为《二十四孝》之一。宋代列入《宋史·孝义传》者,还有著名孝子资州黄德与,资兴黄观象,揭阳黄焕国、潮阳黄武贤,也因事亲至孝被朝廷诏赐粟帛,蠲免徭役。明清两代,黄氏孝子孝女见于国史、方志、家谱等文献者,也不乏其人。如清乾隆四十九年,有福建晋江孝子黄士珍,字邦祖,祖籍惠安县张坂镇后边村,以“孝友励行”,“克尽孝义”,受到皇上赐以“天旌孝子”匾额,且崇祀忠孝祠。清康熙年间,福建仙游县园庄塔兜项狮村(祖籍惠安芦朴)孝子黄朝尊,奉待继母至孝,名闻于州府;又以刳肝医治母病,受到朝廷旌表,赐建孝子祠。(对于上述古人的尽孝行为,我们要具体分析,明确其时代局限,不能盲目效尤)。现代有泉州鲤城孝媳黄招治,历尽艰辛,夙夜不懈,精心护理瘫痪婆婆长达十七载,使老人得以康复而安渡晚年。上述代表人物,把孝道历代传薪,形成了宗族的传统美德。诚如明代顾清所说的:“盖黄氏纯孝一脉,累世相承,所以根于心而发之事者,固有自来也。”
 
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